Di mana sains dan agama bertemu, dari perspektif Islam

Di mana dan bagaimana sains dan agama bersinggungan adalah perdebatan yang sudah ada sejak berabad-abad yang lalu; itu juga merupakan bagian reguler dari wacana kontemporer.

Diskusi tersebut menjadi pusat perhatian pada Kuliah Paul Tillich 2007-08 pada Senin (5 Mei) di ruang kuliah B Science Center, di mana seorang ahli astrofisika dan cendekiawan terkemuka mengeksplorasi dimensi yang lebih dalam dari hubungan sains dengan Islam.

Kuliah tahunan ini dinamai untuk menghormati Paul Tillich, teolog dan filsuf besar kelahiran Jerman dan Profesor Universitas di Universitas Harvard dari tahun 1954 hingga 1962.

Bruno Guiderdoni, yang secara unik memenuhi syarat untuk berbicara tentang topik tersebut, memberi judul kuliahnya “Ilmu Pengetahuan, Iman dan Dialog Budaya: Perspektif Islam.” Penduduk asli Prancis ini dikenal luas sebagai pakar pembentukan dan evolusi galaksi serta penafsir Islam yang terkemuka. Dia telah menulis banyak makalah tentang kedua topik dan merupakan direktur penelitian di Pusat Penelitian Ilmiah Nasional Prancis dan salah satu pendiri dan direktur Institut Islam untuk Studi Lanjutan di Paris.

Dia membahas persimpangan Islam dan sains dan membantah klaim baru-baru ini bahwa ketidakmampuan Islam untuk membuat hubungan yang kuat dengan akal bertanggung jawab atas kurangnya partisipasinya dalam dunia ilmiah.

Dalam mengkaji beberapa prinsip esensial Agama Islam, Guiderdoni menegaskan “prinsip spiritual dan sumber daya intelektual dari iman Islam sebenarnya mendorong umat Islam untuk mencari pengetahuan.”

Al-Qur'an, katanya, memberikan banyak contoh ikatan kuat Islam dengan pengetahuan.

Teks suci memberikan umat Islam "cara untuk merayakan misteri Tuhan serta untuk mendekati kejelasan-Nya," kata Guiderdoni. “Kejelasan ini membutuhkan penggunaan akal yang dikemas dalam perspektif pengetahuan yang lebih luas.”

“Sebuah ayat Al-Qur’an yang terkenal,” kata ilmuwan itu, “mengharuskan 'menyembah Tuhanmu sampai kepastian,' dan banyak perkataan kenabian sangat menganjurkan pencarian pengetahuan sebagai kewajiban agama 'kewajiban bagi semua Muslim.'”

Cendekiawan Islam terkenal sepanjang tahun, kata Guiderdoni, mencatat bahwa “akal adalah pemberian Tuhan kepada manusia, dan Tuhan menjamin kemanjurannya.”

Etika Islam yang kuat juga dapat menginformasikan ilmu pengetahuan masa kini, kata Guiderdoni. Dia menawarkan contoh manusia, yang diciptakan, menurut doktrin Islam, untuk menjadi "penjaga taman di taman" — untuk menjaga penghuni taman lainnya.

"Simbol penjaga kebun di kebun ini memiliki gema yang kuat hari ini, dengan perdebatan saat ini tentang bagaimana menghadapi pemanasan global, bagian sumber daya alam secara berkelanjutan, atau pelestarian keanekaragaman hayati," kata Guiderdoni. "Kekuatan yang diberikan sains kepada kita harus disertai dengan rasa etika yang lebih besar yang diperlukan untuk menggunakan kekuatan ini dengan diskriminasi dan kecerdasan."

Responden David Lamberth menghargai presentasi Guiderdoni tentang perspektif Islam tentang manusia yang dipercayakan dengan kesejahteraan planet ini. Gagasan itu, katanya, menantang teologi Kristen dominan yang dijelaskan dalam Kejadian, bahwa manusia diberikan kekuasaan atas semua makhluk di laut dan di bumi.

“Manusia,” katanya, “tidak berada di atas hewan atau tumbuhan atau semua ciptaan dalam bacaan [Guiderdoni], melainkan memiliki peran khusus dan penting untuk dimainkan, yang menempatkan kita di pusat dalam kaitannya dengan rencana Allah untuk penciptaan.”

Selain itu, mencatat Lamberth, profesor teologi di Harvard Divinity School, metafora menyiratkan tanggung jawab yang memiliki implikasi penting sehubungan dengan tantangan ilmiah saat ini.

“Seluruh garis refleksi teologis ini, seperti yang dicatat oleh Dr. Guiderdoni, sangat menonjol dan menjanjikan sehubungan dengan masalah lingkungan yang sangat penting di dunia kontemporer kita.”

Agama dan sains dapat saling belajar, kata responden Howard Smith, ahli astrofisika senior di Pusat Astrofisika Harvard-Smithsonian.

Smith, penulis “Let There Be Light: Modern Cosmology and Kabbalah: A New Conversation Between Science and Religion” (Perpustakaan Dunia Baru, 2006), mengatakan bahwa para astronom yang pernah memiliki pemahaman yang cukup kuat tentang pemahaman mereka tentang kosmos tidak lagi cukup yakin.

“Kami menemukan materi gelap dan energi gelap,” katanya. “Ketidaknyamanan kami bertambah karena kami masih tidak tahu apa itu sebenarnya. Saya pikir kami para ilmuwan sangat jujur ​​dalam mengakui bahwa kami tidak tahu sebanyak yang kami kira, dan pelajaran kerendahan hati ini adalah pelajaran yang dapat ditawarkan sains kepada para teolog.”

Smith menawarkan ungkapan "bukalah untukku," dengan mengatakan bahwa itu memiliki implikasi yang mendalam untuk setiap disiplin.

“Inilah seruan sains modern kepada para pencari spiritual, membuka diri terhadap keajaiban alam semesta seperti yang diungkapkan sains dan wawasan yang menyampaikan rasa kagum itu,” katanya. “Ini juga merupakan seruan agama kepada para ilmuwan … membuka kemungkinan keajaiban, cinta, dan tanggung jawab etis untuk hidup di multiverse kuantum yang, lihatlah, sangat baik.”